就意味着藐视我佛或是否定佛教的教义吗？这个问题的答案显然是否定的。您虽不是我佛门中人，甚至有自己的信仰，但敬畏之心却是与生俱来，因而才会有您口中的不见佛、佛不怪。”
老和尚一席话让恰好说中了许志林心中所想。
“大师真是得道高僧，只言片语便把我心中的顾忌说得一清二楚。那在您看来，敬畏之心就是信仰吗？就是悟道吗？要是这样，得道成佛似乎也太简单了，熟背佛经，敲好木鱼，循规蹈矩即可。”许志林接着说道。
老和尚道，“领导这个问题好，贫僧略有所得，愿与在座诸位探讨一二。佛说，人人皆有佛性，皆得成佛。信佛不是信神，也不是信仰哪个师父，更不是信仰泥塑木雕铜制的坐像。信仰神明的人，把神当成权威，当作赏善罚恶的主宰。怀着一颗空心拜佛之人，把一切寄希望于佛祖的保佑，这些都不符合佛教的真正教义。我们主张的是，人的业力和行为可以改变人的一生，可以决定自己的未来，真正能赏善罚恶的并不是佛，而是信佛之人自己的行为。佛说，我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。我们信他，固然有好处；不信他，他也不致降灾给你，但是一切的后果还是要自己负责。”
“那我就不明白了，如果说信了佛还要靠自己，佛又有什么用呢？”许志林追问了一句。
“平常我们白天出门，夜晚都要回家。而信仰就能为我们的人生找到一个安身立命的家。信佛之人，在彷徨时、郁结时，皆可向佛倾诉，请求指引。而佛虽不语，但却胜过千言万语。这就是信仰的力量，可以支持你克服困难，成就本我，铸成大我”老和尚接着说道。
许志林点了点头，似乎对老和尚的话表示了某种认可，但话锋一转又说道，“大师，我是党员，是无神论者，我们信仰的是马.克思主义，这种信仰跟宗教信仰具有本质区别，因为他是唯物的，不是唯心的，是具体的，不是虚无的，是信仰，更是一种科学。它不但给予
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