之地以避免引起其他高贵人群的厌恶。
跟印度的种姓制度中的“贱民”很相似的是，这群倭国的“不可接触者”们除了禁止与良民通婚，无法参加正常的社会活动外，雨天不允许打伞，讲话时还得要遮住口鼻以免喷出秽气“影响环境”，就连他们作为仆人从事打扫清洁的时候都只能倒退着进行——以便扫去自己的脚印，因为倭国的矮矬子们看来，踩了“贱民”走过的路，就沾染了污秽，甚至会厄运缠身。
如果贱民去良人家中打工，一般都得自带饭盆，一旦触碰了良人的碗筷，主人肯定会把“污秽”的贱民们用过的容器直接砸掉、深埋。
而且，在倭国的法律中，“贱民”只被认作是七分之一个人，七条贱民的人命才抵得上一个良人，尤其是那些武士们，对待自己看着不顺眼的“贱民”，经常想砍就砍了，这也是倭国那些武士经常拿来试刀的一种玩法——能砍几个人就是几胴切，由此来鉴定武士刀的好坏。
也就是说，如果德川家齐想要拉拢那些平民，就会被武士、浪人阶层敌视，如果德川家齐想要拉拢那些“贱民”，恐怕连倭国的平民都会敌视他。
事实上，就连德川家齐也没把倭国的“贱民”当人看，自然也不可能把他们当做争取拉拢的对象，更不会把他们视为建立农会的主力。
暗自想了半天也没想明白该拉拢哪一方，德川家齐干脆把倭国现在的情况跟陈言说了一遍，然后试探着问道：“还请大使先生指点，家齐应该依靠谁来建立农会？”
陈言微微瞥了德川家齐一眼，问道：“你是想拉拢那些平民？还是想拉拢那些武士？又或者是浪人？”
瞧着陈言脸上略带嘲讽的神色，德川家齐忍不住问道：“难道不应该是平民或者武士？”
陈言微微摇头，冷笑着说道：“有主人的武士才叫做武士，没有主人的武士就只能是浪人，武士讲究对主人的忠诚，浪人的数量远比武士少，你能依靠谁？至于那些平民……只要倭国的贱民还存在，他们就没
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