第二百章 论道大会，神佛进京！（5 / 9）

在佛门发展的过程，也是儒家思想占据主导地位的过程。

北魏太武帝激烈灭佛以及北周武帝“民主”灭佛，有一部分的原因是向儒教示好。

作为落后异族统治中原，必须要自我融入中原先进的文化之中，以巩固自我统治集团的话语权。

因而，周武帝认为“六经儒教之弘政术，礼仪忠孝，于世有宜，故须存立”。

他还说：“佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国……既非正教，所以废之。”

其次，限制佛教，是皇帝为巩固统治所采取的必然性手段，而灭佛只是这种必然措施中的其一体现。

佛门在迅速发展的过程中，势必会导致寺院经济扩张、僧尼个人腰包增长、僧尼人数激增、逃税等现象。

在北周武帝时，佞佛的开支已占财政开支三分之一；据《旧唐书》的记载，唐武宗时“十分天下财，而佛有其七八”。

这显然是皇帝、朝廷都无法接受的事情。

再就是，佛门自身义理的阐释，促使佛门成为其他道统相排斥的对象。

首当其冲的便是佛门的关于世界的本原问题，佛门主张世界的本原是空，与道门主张的“无”有相似之处。

“空”泯灭了人与人、人与动物之间地位的差别，主张众生平等。

一方面，这与高度集权下的等级社会不相适应。

佛门中的“不拜君亲”、轮回理论，均与儒家思想相抵触，也为皇权所不容。

因此，北魏太武帝“虽重佛教，但自幼已讽诵老庄”。

北魏太武帝在即位之初，大力推广佛门，可结果呢，受到皇帝礼遇的佛门，在信心膨胀后，纵容佛教徒走出佛门，反对北魏的统治，使“王法废而不行”，特别是盖吴起义爆发后，佛教僧侣竟与叛军通谋，企图谋反。

但凡脑子没问题的皇帝，都无法容忍佛门再猖獗下去，更何况志在统一全国的北魏太武帝。

所以，在道士寇谦之、信奉道教的重臣崔浩的影响下，转变了崇佛的态度，下令灭佛。