“为何？”张嗣源给面子捧哏道。
“轧荦山，在突厥语里‘斗战’一词的发音就是轧荦山，寓意是突厥神话中的战神，类似于吐蕃敬奉的忿怒尊。”
混沌魔神在不同部族的信仰神话中化身是不同的，但大都是围绕那四种最极致也最普遍的欲望，在古老神话里似乎也有其他神祇。
“而且安禄山的父亲死得很早，也有人说安禄山根本就没有父亲，其母祭祀远古战神后，应运而生……”
张嗣源侧目道：“不可能，混沌魔神被隔绝于世外，在人间没有实体无法赐下子嗣，多半只是谬传。”
元载没有反驳，他指出了当下很多人对安禄山的猜测，胡儿可能在暗地里接受冥冥中魔神的赐福。
《唐律疏议》里明确规定：凡敢祀魔者皆处极刑，大唐每道所设御史怀仁者对混沌都有敏锐的观察能力。
河北更是有当世顶尖大儒颜杲卿坐镇，他没有找到安禄山的把柄也让很多传言站不住脚。
“反正安禄山来了，朝廷也能借此收权，或可仿高仙芝旧例。”元载难得说到政治。
大唐这几年也在尝试解决天宝十节度的收权问题，高仙芝调回禁军体系就是一次尝试。
“河北的问题太复杂，圣人只怕不会轻易分安禄山兵权……”
张嗣源代入李隆基考量起河北问题，安禄山能让朝廷较低成本稳定河北，换其他人真不好稳定河北局面。
“没了安禄山，河北胡乱恐是压不住的，少不了兵祸；安禄山能调和河北藩汉矛盾，但若引兵南攻，中原必生灵涂炭。
河北之症结已深，欲平其祸，左右实难权衡，不过想来朝中自有高人定计，某还是不要庸人自扰了。”元载道。
张嗣源没有再接话，元载所说的“高人”杨国忠对上安禄山与棘手的河北问题委实一言难尽。
“哥舒翰和李嗣业就快还朝了，据说大食也遣使入朝了，加上安南的那些使臣，鸿卢寺近来很
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