袁可立从来不是什么恪守成规的老顽固。
相反，这个老头很有点反骨的意味在内。
而且他指点麾下的方式和毕自严房壮丽不同，他不需要你附和更不需要你回答问题。
而是听着就好，至于能听懂多少那就是你自己的事了。
“婚娶从来不是一种生活方式，而是一种被写进治国纲要的运行规则。”
吃了一口卤肉又抿了一口酒之后，袁可立再次开口。
“婚娶之所以被历朝历代这般重视原因大体有四，第一便是人口繁衍。”
“第二，则是养老育儿，人生下来不能为国家所用，需要有人将他们抚养至成年才能为国效力。”
“而有人长大就会有人老去，所以又需要人将这些不能为国所用之人养老送终，这就是婚娶的第二个作用也是最大的作用。”
“第三，婚娶形成了以家庭为单位的稳定结构，这会让治理变得简单，有了妻儿老小你就不敢触犯律法。”
“第四，除了家庭，你用任何办法都不可能用几亩薄田就拴住那么多人。”
袁可立说的很平常，没有什么抑扬顿挫更没有大佬惯用的可知为何。
但却让杨嗣昌近乎颠覆了以往的全部认知。
在普通人的认知里，成家立业，孝敬父母，抚养幼儿成才乃是人之本分。
可这一刻他才知晓，原来这是被驯化后的结果。
这一点很难接受，因为固有的思维和传统的道德被攻击，推翻你所有的人认知这真的很难接受。
袁可立笑了笑。
“道德，也是一种手段而已。”
“品德修养亦或教养是什么？”
这是袁可立今天第一次对杨嗣昌提出的问题，而杨嗣昌能做的只有摇头。
袁可立提起筷子再次夹了一口卤肉慢嚼。
“教养和品德也是被预置好的，严格遵守被制定好的规则就是教养，不触犯预置好的
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