关于伪史论，天主教，徐光启的说明（3 / 5）

教也跟着在明朝蓬勃兴起了。

偏偏这个时期的天主教本身就带着浓厚的文化殖民、殖民先锋的意味，又受西方教会控制，危险性实在有些略大。

毕竟主角推广“科学”的力度，是一定会比崇祯更大，更彻底的。

所以主角会在一开始就尽可能去摒弃这种潜在危机。

但灵魂的缺位、羸弱，注定需要一些东西去补充。

我暂时没想好要怎么处理，毕竟宗教确实有宗教的意义在，明朝这个时代，也不存在我们当前信仰的存活空间。

以上是我关于天主教的看法。

顺带发一个不负责任的小推测，各位当野史看就好。

崇祯因为崇信上帝，下令天下名字有“天”的，都改为大。

祖大寿，就是这样从祖天寿改名的。

有书友说，崇祯崇信的应该是昊天上帝，而不是天主的“god”。

我一开始也是这么认为的。

但写完这一段剧情后，突然不确定了。

1昊天上帝这个信仰，有点奇怪，华夏有信佛、信道，真没有非常强烈信昊天上帝的。

2而且昊天上帝，其实逐渐已被道教的玉皇上帝夺走了生态位。

3天主教在这个天启七年十二月，是开会讨论了“god”的译名，最终利玛窦规矩派（就是融入派）占了上风，确定了god翻译为上帝。

4崇祯登基以后，西法党、天主教是真的蓬勃发展，教徒我记得好像扩展到2w多人还是20w人。

以及，最最重要的。

我代入了一下，假如我是崇祯，我是一个17岁的普通明朝皇帝，并且因为机缘巧合，儒学读得不多。

我突然接触到西学这种逻辑严密，层层推理递进的学说，并了解天主教的教义（他们包装过，明朝友好化后的教义）。

在没有后世这种殖民前驱、意识形态视角下，我真的是会信天主教的。