一，便在于‘以文义推之。’”
“大学之道，首在‘明明德’，此乃修身，是为内圣。”
“内圣之后，必当外王，推己及人，使民具新，既使天下之人亦能明其明德。”
“若解为‘亲民’，则与‘明明德’之意稍有间隔。”
“然若解为‘新民’，使百姓革其旧染之污，自新其德，则与前文‘明明德’之意一气贯通，此为义理上的必然。”
朱由检点点头，从这个角度而言，也不难理解程朱理学为何逐渐成为显学。
新民一出，明明德就从自身修养变成了推动他人修养的基础，又和《大学》后续的修身、齐家、治国、平天下遥相呼应。
他这几日研读的时候，都忍不住为这套严丝合缝的理论拍案叫绝。
倪元璐深吸一口气，继续说道。
“其二，则在于‘以文辞考之’。”
“朱子以为，《大学》第三章，通篇皆在解‘新民’之意。”
倪元璐一字一句背诵出了第三章的原文：
“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”
“此三者，皆是‘新’字。若纲领为‘亲民’，则后文与前文便相互割裂。唯有纲领是‘新民’，方能经传一体，脉络贯通。”
说到此处，倪元璐微微挺直了腰杆，声音也更洪亮了些。
“更有甚者，若从文字源流考据，亲新二字，在古时本就时常通假。”
“如陆德明《经典释义》，即指出“新逆”本作“亲迎”。”
“由此可见，以‘新’易‘亲’，非是臆改，更是为了复其经文之本义！”
倪元璐最后陈词发言道：
“故而，在程朱看来，大学之道，先明己之明德，再新他民，最后一同止于至善，此即所谓大学三纲是也！”
一番话说完，
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