冒犯，只怕要脱层皮才能出来……
张静清这个旁观者都能猜到个大致，作为传度者的恒林大师就更不用说了。
不过，他倒没有动怒，佛都没动怒，他又何必动怒？
“一切佛教，皆从释尊开始，故称释迦牟尼佛为本师，至于双方关系嘛……”
恒林大师缓缓说道：“是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，随色而分影。能说之心，转则平等，所润之意，解则千殊。一、三、五乘，源一派别。法、报、应化，体同用异。”
说罢，他便不再多言。
虽然恒林大师说的有些晦涩，但张之维还是听懂了。
他的意思是，大日之与释尊，佛佛无异，二佛同体，只是用法不同而已。
但这涉及一个先有蛋还是先有鸡的问题。
是先有释尊。
还是先有大日如来。
先有释尊，那就说明大日如来是释尊证得的，他能证，后世也能证。
如果先有大日如来，一切佛法虚空自生，那就有问题了……
这时，一直不说话的张静清突然瞥了恒林大师一眼，心道，这老秃驴明明知道，却打机锋，是想干嘛？
他补充道：“释尊的三身分别为法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，化身释迦牟尼佛。”
“其中，报身‘卢舍那’这个名字，其实就是法身‘毗卢遮那’的简称。”
“释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。”
张静清此话一出，张之维瞬间就不迷惑了。
佛教说法身是无处不在的规则，是亘古存在的佛理。
报身是通过修行证道的佛果。
释迦牟尼把他的法身和报身立在同一个名字里，岂不是正好说明了，法身和报身一样，不是先天自有，而是他证道得来吗。
“难怪之前在大日如来体内，看到了诸佛，却没有看到释迦牟尼佛的存在，
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