箓道、金丹道等种种道法修行的痕迹，但业已望见前路，自身法门修行已成体系，可以传道于下。
依鼎灵所言，达到这一层次的闾山道士，当有显真、显直两人。
除二者以外，闾山道内或还有他人抵达这个层次，只是鼎灵当下并未告诉苏午。
如此第三层次，即是还未能望见前路，一切修行皆在‘坐胎功"的体系当中，但依然能脱离‘闾山神谱庙系"，独自在虚无之中，开辟自身的庙系。
——此是苏午初成坐胎功时达到的层次。
最末层次，自是坐胎成功，但还在‘闾山神谱"网罗之中。
「闾山道传承至今，得登闾山神谱，于庙系之中坐胎的道人，多集中在‘通"与‘玄"两个字辈中。
通、玄两字辈弟子，正经历闾山道最盛之时。
这两代弟子加起来有数千人之多，而于闾山庙系中坐胎者，亦有一百三十余。
玄字辈下，至‘明"字辈时
闾山遁于世外，传度收徒、延续香火，只能看运气，偶于海上遇到落单的疍家人、船工、渔民等等，考校性情、资质以后，再行遴选为徒，引其自行登上真闾山。
如此经历种种磨难，登山真闾山拜师学艺的明字辈弟子，只有三百余人。
但这三百余明字辈弟子之中，却有五十余个于闾山庙系之中坐胎。
能坐胎于闾山庙系之中的弟子，加起来有近二百人；
能以闾山庙系作根基，脱离闾山
神谱，于苦海虚无之中自行开辟庙系者，则有二十余个。
二百余道士中，今下还能脱离庙系于世间显身者，不足二十位。
余者大多因寿元耗尽，化作了庙中神灵，还有少部分闭死关困于庙系内，已经数十载、乃至百余载未有露过面了。」鼎灵对答如流，将而今真闾山的情况尽数告知了苏午。
她虽已甚少参与闾山道内之事，但历代真人每年设斋醮科仪，奏表上来的种种
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