，让人不寒而栗。
而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。
那善济在书信最后说道：“玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是‘真神’，亦可能是恶诡变化而来。
将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主‘本明’绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。
若此事不能成，
白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。”
苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：“五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？
先有玉藻前，后有‘怨神’，最后有‘五通神’？
三者一脉相承，但又分别是三个各自独立的个体？”
苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——‘元兴门之发’！
可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，
这‘怨神’很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！
‘五通神’的情况又与怨神不同，
它比不得厉诡，但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身，也是十分邪门。
“我听白鹤上人说过，第七代坛主大师公晚年之时，不知因何缘故，患上了某种怪病，甚为痛楚，他游历闽地，与诸多法脉结交，甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切，为的就是结合‘百家之长’，整理出遏制自己病势的方法。
在偶然之间，他在凤山脚下一座民间俗庙停留过夜的时候，身上的怪病再次发作。
第七代坛主大师公叫天天不应，叫地地不灵。
被折磨得满地打滚，
忽然抬头观见那俗庙墙壁上的五通神画像，因而发愿，若五通神真能顺遂人愿，解自身之痛楚，他愿意迎五通神入道坛，享受道观奉祀
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