第一五六章 那是…战列舰？（3 / 4）

，但还保留一些当地传统习俗。

血统论在此行不通，因为一部分被迁徙来的汉人也可能转为熟夷，《苗疆见闻录》就有「其地有汉民变苗者，大约多江楚之人。懋迁熟习，渐结亲串……所称熟苗，半多此类」的记载。

至于“生夷”就不难理解了，指仍延用着刀耕火种或采集游猎的传统生活方式、不在官府管辖之下的土民。

华夷之辨不单注重血统区别，除此之外它还有地缘衡量标准和衣冠礼仪文化的衡量标准。

相比起更为直接的血统论区分民族，这种更加综合与灵活的区分法究竟是好是坏就见仁见智了。

时至今日，后明朝廷对族类的判定标准和政策也颇为有趣，划为“汉、同汉、夷”三类。

汉民除原本既有的之外，父母任何一方为汉民（双汉或另一人是东亚人），且识汉文、说汉话、起汉名、行汉礼即可。

同汉民在分划时有两种情况，一是当时颁行政策时的，规定只要在大明官府治理下，满足汉文汉话汉名汉礼中的两个，且为东亚人；另一个情况为二代子女，父母中有一人不是东亚人，子女划作同。

但在其它方面，他们与汉民没有区别，社会待遇上也一致；同汉民再与汉民成婚，他们的子女即转为汉民。

夷则简单明了，无需多言。

事实上，当时朝廷正式颁行这项政策时，大江南北的人们基本都被都被划作了汉民或同汉民，因为判定标准并不严。

周长风觉得这样其实也挺好，似乎也有助于消弭矛盾。

反正，面前的这位爹是宁波人、娘是长崎人的战列舰炮术官，他觉得在外在上压根就看不出什么日本血统。

就这将近一米八的个子，潜意识中就直接排除了。

就这样，林寻真带着周长风经由舷梯登上了龙朔号的前甲板。

一路上，遇到的水兵无不立正行礼，但后者早已无心关注这些，因为他的心思已经完全被这座钢铁城堡所俘获。