是如此了。
在简单吐槽了几句审核之后，高飞转而又解释道：
“不过这么写其实也是有一定道理的。”
纵观世界各地的宗教历史便可以发现，几乎所有宗教在发展的过程中，都离不开“宗教致幻剂”的存在。
比如北美洲的基奥瓦人，在部落祭祀之中，就有使用乌羽玉或是未硫化烟草的传统。
南美洲亚马逊河流域的部落，则习惯使用死藤水。
而在印度教中，曼陀罗花和大·麻则常被用在各种宗教仪式中。
不过因为曼陀罗花的药劲太大，所以后来即便以印度人那百毒不侵的体制都有些撑不住了。
于是后来各种仪式之中，便渐渐大多使用后者。
至于在欧洲早期的爱琴海文明之中，则喜欢将蜂蜜酒当做宗教致幻剂使用。
而大洋洲的巴布亚新几内亚土着，则最钟爱使用某些可以致幻的蘑孤。
因为那些蘑孤会让他们感觉自己与神同在。
可以说大多数宗教致幻剂的使用，都出于与神交流的目的。
当然，华夏的宗教也不例外。
并且华夏古代的宗教致幻剂还挺有名的，相信大多数人都听说过。
那便是鼎鼎大名的“五石散”！
话说五石散最早的记载，其实可以追朔到战国时期。
只是那个时候的五石散，却仅仅是用于治病。
后来也不知道那个大聪明没病瞎吃药，这才开发出了“五石散”的新用途。
于此在三国两晋南北朝时期，“五石散”在士人阶级之中极为盛行。
别看他们常常将袒胸露乳、狂放不羁的，自诩为“真名士自风流”的名士风度。
但是实际上那都是服食“五石散”之后的后遗症罢了。
….因为“五石散”本来是给伤寒病人吃的，药性燥热。
故此正常人服散之后不能静卧，一定要穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体，而且一定要走路。
用魏晋名士流行的话来说，那便“行散”。
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