，无一例外都是底层百姓活不下去的地方。
资产阶级依靠自己的知识和管理能力，花费生命并不值钱的最底层人的力量，迫使不配合自己的传统君主服从。
让资产阶级自己扛枪闹革命？
他们才不会干。
要是自己的命没了，那还怎么挣钱啊？
如果传统意义上的君主，能够影响绝大部分底层普通人，能够给他们基本的生活保障。
然后自己用普通人阻止了成规模的军队。
那资产阶级心中的怨念就算是再大，也没有勇气真的整出什么狠活来。
但是与此同时，传统君主要管理底层普通人，也是要利用资产阶级的管理能力的。
所以传统君主就算掌握着绝对武力，也不能真的把资产阶级往死里逼。
最终还是得给他们一条活路，还得保证的基本利益和特权。
这就是一种互相敌视和互相需要的矛盾。
自东汉到隋唐两代，神州传统帝王与传统世家关系，也非常类似。
泰西近代的选举产生官僚的方式，与神州古代通过乡贤推举、举孝廉方式产生官僚的，在某种程度上有很高的相似性。
能够参与选举的人与能够被举孝廉的人，有着类似的社会定位。
都是“世家”的代表或者代言人。
神州的唐宋皇帝，不想无条件的保障世家的特权，所以开创了另外一个途径，科举考试。
打造出了由普通人考核晋升成为国家管理者的途径。
以及将世家中愿意配合的人，真正有能力治理国家的人，给自己筛选出来的途径。
逐步将由世家推举官员，变成了自己选择官员。
哪怕最终选择的人，仍然有大部分来自世家，但是双方之间的主动权，已经逐步发生了逆转。
因为世家并不能保证自己的大宗继承人能取得最高的成就。
哪怕是将世家的庶子拉到
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