根本差异在于自己自己觉得自己是个中国人，而自己这个皇帝父亲觉得他是个大明人。
关键是，自己的中国人的概念很复杂。
父亲的大明人的概念很简单。
在这个世界，当然也有中国的概念，不过此中国非彼中国。
朱靖垣脑子里面的中国这俩字最为直接的意思就是一个国家名称。
但是这个世界上，在大明文化中的中国“二字”，却不是一个国家名称。
不是神州本土任何族群和王朝的正式名称，甚至也不是非正式的民间代称。
朝廷和官僚们开口就是“我大明”，普通人说话也都是“我们大明人”云云。
中国这俩字是一种广泛的身份定位，基本只在历史和文学研究范围中使用。
朱靖垣记得，在《公羊传》禧公四年有：
“南夷与北狄交，中国不绝若线，桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”
齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作“救中国”，可见最初这个词本身是个泛指。
孔子的《春秋》有：
“诸侯用夷礼则夷之，进於中国则中国之”。
韩愈的《原道》有：
“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
韩愈和孔子的话，一个是原话，一个是引用，意思当然都是完全一样的：
“诸侯去学夷狄的礼法，那就把他当作夷狄，诸侯用中国礼法，那才能算是中国成员。”
可见中国这俩字也是一个身份标签，用来区分群体内的坚持传统和背叛传统的人。
你这个诸侯用中国礼法跟我打交道，那我就认你的诸侯身份。
你不用中国的礼法跟我打交道，那我就当你是蛮夷。
这个定义和相关话题的热度，与中央王朝的强大程度，基本上是呈反比关系的。
当中央王朝武力和文化盛世的时候，这
本网站为网友提供小说上传储存空间平台，为网友提供在线阅读交流、txt下载，平台上的所有文学作品均来源于网友的上传
用户上传的文学作品均由网站程序自动分割展现，无人工干预，本站自身不编辑或修改网友上传的内容（请上传有合法版权的作品）
如发现本站有侵犯权利人版权内容的，请向本站投诉，一经核实，本站将立即删除相关作品并对上传人ID账号作封号处理