，导致了名称的不确定性。
杨寿翻开一本《神年记事》，开始从头翻看。
感觉上和看《上下五千年》差不多。
开篇记载着类似于盘古开砍一般的创世之记，随后亦有如同三皇五帝治世一般，充满了不可思议的伟力与神话属性。
而越逼近近代，一切就变得越真实，越具体。
一般来讲，这似乎是说明，在更古早的年代，不存在具体的记录，都是通过口口相传来传递讯息。
这个传递的过程里，严谨性就会变得不足，充满了瑰丽的幻想。
“不对劲！”
“如果这是一个普通的古代世界观幻境，这很正常。”
“但这里是一个存在高等级修行者的幻境，神妃已有八千寿，有着这样的活化石、活古董在，不至于连几千年前的事情都说不清楚，完全变成了神话传说。”
“所以要么这些看似荒诞的神话传说都是真的，要么就是幻境本身，存在着巨大的缺漏。”杨寿放下《神年记事》，又开始看一些近代的书籍。
杨寿看的不仅仅是这个幻境里的背景设定。
更有心，通过幻境的折射，去窥探现实修行世界里的隐秘。
古国幻境，可是从现实的某些角度里被折射、反应出现的。
它与现实之间的关系，就像是照镜子。
镜面即使存在扭曲，它也有部分的真实。
“没有议会制度，也没有公投制度，整个古国延续的，都是君王至上，诸王、贵族、朝臣辅左，其中神妃虽高高在上，却并不参与日常的管理与具体的事务，用深居简出，都不足以形容神妃平日里的神隐，只有在每千年的大寿、大劫之时，才会出现，巨型盛大的神妃寿。”
“找遍了所有的典籍，记录中过去的神妃寿，都只是记录了盛典的盛大，当天的热闹，却没有记录具体的流程、事宜，甚至在过去的寿宴之中，出现了哪些人物，说了些什么样的话，也没有被记录
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