么说会带来很多问题。”
“家和国到底是不一样的，原因就在于家人之间，毕竟有着血缘至亲，彼此是自家人。所以在对待家庭的问题上，更应该倾向于德治，父慈子孝，兄友弟恭，夫妻尊重，家庭和睦。但是到了国家，彼此之间，就失去了亲缘关系，变成了陌生人。既然是陌生人，就不可能随便委屈自己，成全别人。因此发生了争执，就会更多选择打官司，靠着王法来解决问题，所以在国家治理上，更该看重律法！”
毛贵连连点头，“的确是如此，张相见解高明。”
张希孟一笑，“既然如此，那跟外国又该如何打交道呢？就比如我们和蛮夷之间，该如何处理关系？我们之间，只怕连最基本律法都没有，说话靠的是这个！”
张希孟举起了拳头，毛贵看在眼里，突然心中一动，当真是明白了一些东西……其实张希孟讲的并不复杂，逻辑也简单明晰，但是却长久以来，很容易被人忽视。
就像针对蛮夷，觉得要厚赏，要收服人心，这也不能说错。但这是朋友之间的相处之道，你对我好，我对你好。
进而国家之间，往往不是这样的。
国家追求的是利益。
既然是要利益最大化，那就应该是拼命让你对我好，然后好处我全吃了，却不付出任何代价，这样才最划算。
事实上，许多小国，都是这样的。
毕竟你和他们谈礼尚往来，谈尊严国格，都太奢侈了。谁知道国家明年还能存在不，趁机大捞一笔，就算到了国破家亡的那一天，口袋里有钱，也可以想办法。
归结起来，儒家士大夫，用仁义这一套道德，指导对外交往，其实是大错特错，南辕北辙的。
这倒不是说对外面一定要疾言厉色，挥舞大棒，动不动就喊打喊杀。
而是说仁义道德，没法真正约束国家和国家之间的行为，必须靠着强大的武力做后盾才行。
张希孟和毛贵仔仔细细谈了一个下午，总算是把他
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