绪投入到极致的情况下，却因为不同的材料而陷入极端的反转，那时你会和我一样，对这个世界，总是抱着一丝怀疑。”
说着林奇露出一丝神秘的微笑，“只有怀疑本身，才是无可置疑的。”
林奇刚刚提出的“感觉”、“观察”、“转述”三大层级，实际上也是心有所感。
他前世看到一部新中国初期的禁片《武训传》。
这部甚至直接被当时最高层批判的影片，可林奇初看之下，影片描述一位不识字而不断被地主欺骗，积攒多年的积蓄也被掠夺一空的乞丐武训，可如此武训依旧如耍把戏卖力气，扮小丑地积攒钱财一路乞讨，就为了数十年后兴办“义学”，让更多的人识字，不再重复他的悲剧。
这是电影“转述”给林奇的视角。
然而，林奇当时好奇为何这种批判地主阶级的片子会被封禁，直到94年才解禁允许内部研究。
他便顺着脉络，找到了当初盖棺定论的那份《武训历史调查记》时，看到这份由当时某位上达天听者带领写出的调查报告。
他看到的却是“武训”以义学为名，从事混混乞丐之实，包括义学资金更是放高利贷而来，自己更是不从事劳动，甚至情人还活到了建国后，最后的义学更是赶鸭子上架被逼迫落实，所谓不求名不立牌坊更只是内部矛盾而立不成。
整部电影反倒是把一个十恶不赦的地痞无赖包装成了天生圣人。
而电影被批判的本质，更是因为在那个太平天国农民运动兴起的年代，武训兴办的“义学”不是给贫苦人民的学校，而是归附于“统治阶级”，依附“剥削阶级”，“识字”这登天之梯培养出来的，根本就是当初电影里压迫欺骗剥削武训的人。
这是调查报告“转述”给林奇的视角。
从那之后，林奇的人生观便不再一样，纵使他日后也看到了针对《调查》的批判，他已经有了一种全新的看法——
他所看到的世界。
某种程
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