于是便起身扶起红胡子，说道：“那咱们就这么定了，后日是个好日子，咱们就摆下仪式，某家收你为张家的家臣。”
这家臣之说，张墨在接触到长安之后便知道了，虽然在大唐朝廷的体系中，已经没有了家臣这个说法，但是在私下里，家臣依然存在，特别是在王公贵族以及世家之中，拥有家臣更是蔚然成风，尤其是安史之乱之后，节度使已经成为实质上的诸侯国之后，这家臣更是风行起来，几乎朝中的王公贵族和诸藩镇的节度使、观察使和防御使都豢养家臣。
而且一旦成为家臣之后，对家族就要忠心耿耿了，眼中只允许有家主和家族，而不能再有别人，就连皇帝和国家也不在他的忠心范围之内。当然，作为家主也是一样，一旦被家臣认主之后，也一样要把家臣当做自己的亲人来对待，就连家臣的婚丧嫁娶，作为家主也要照顾到。
家主之所以要负责这些，就是因为一旦家族有需要的时候，可以让家臣无条件的去死，无条件的为家族效忠。
家臣在中国的历史上一直以来就没有中断过，即使到了大清朝还有包衣奴才这一说。
中国的家臣制始于春秋，是各国卿大夫的臣属。卿大夫家的总管叫宰，宰下又有各种官职，总称为家臣。后亦泛指诸侯、王公的私臣。
《左传?昭公二十五年》：“叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：‘若之何？’莫对。又曰：‘我家臣也，不敢知国。’”。
《史记?孔子世家》：“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。”《汉书?儒林传?张山拊》：“德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早终，尤可悼痛！”颜师古注：“家臣，若今诸公国官及府佐也。”
清顾炎武《七十二弟子》诗：“门人惟季次，未肯作家臣。”
范文澜、蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第一节：“强宗所依靠的力量，主要是士。这种在卿大夫家里任职的士也叫做家臣，家臣对家族效忠。
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