丰厚，可谓江东首屈一指，但是此一类的消遣，沈哲子也很少安排人上演，玩不起啊！
但其实凡事都有一体两面，在有的人看来，这种娱乐那是穷奢极欲，充分体现了统治阶级的腐朽和奢靡无度。但是也有很多精妙的技艺，就是在这种享乐之中，精益求精，达到了番邦异族难以企及的高度，且流传后世，成为民族的瑰宝。
不过其实沈哲子是并不怎么热衷这些消遣的，那些极尽巧思的道具，其实有许多都是在钻研技艺过程中所诞生出的副产品。
而且这一类的娱乐方式，仅仅只是单纯的视听享受，并不蕴含太大的信息量。像是后世各地次第发展起来的戏曲之类，便脱离了单纯的视听刺激，通过具有故事性的情节，将许多信息传达给观赏者。
在如今这个年代，小民其实是没有机会接触太多信息的，生活环境很闭塞，晨昏劳作，入夜即眠，既要承担生存压力，又要承受各种剥削。如果没有席卷整个社会的战乱动荡或是天灾，他们生生世世都要生存在这狭隘的环境中，既没有接受信息的途径，也没有接受信息的必要。
其实沈哲子一直有打算进行一些戏曲上的创作，就像他早年经常用的民谣造势。通过一些引人入胜的故事，传递给人一些是非观和价值观。这种文化上的改创，也是改变民风、意识形态的一种尝试。
眼下在都中虽然还没有付诸行动，但是在他家龙溪乡中，本来老爹所建的那个百戏园，已经有一些戏曲在上演。虽然都是一些时下盛传的鬼怪神异故事，但可以以此为基础，循序渐进，培养出这样一个娱乐方式之后，再附加更多的信息传递。
其实沈哲子本质上是一个比较悲观的人，虽然他一直在让家人钻研和推广印刷术，但并不认为单凭印刷术就能达到什么开启民智的效果。
所谓求学上进，在时下而言并不是什么能够让人有普遍共识的观点，哪怕印刷了大量的经籍发放出去，民众接受度如何也不容乐观。
要知道在后世改革初期，因
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