末的梁启超概括出来，不过现在变成杨庆给他概括的了，但他这个人的思想，已经算得上很进步了。实际上清末这些借着心学皮的儒生，已经在向着一场思想启蒙运动前进，虽然奇葩比较多，异端也有的是，但本质上他们都是在用思想上的变革来应对变革的时代。只不过他们后来都被咱大清一棒子打死，而已经开始被压倒的奴学，趁机在异族殖民者扶持下重新翻身并将心学直接踩进历史的尘埃中，直到清末才又逐渐从倭国反流回来。
既然这样当然要诱导一下。
“我也只是在听了你的话后那么灵机乍现脱口而出。”
杨庆谦虚地说。
“天下兴亡，兴不用说，那何为亡天下呢？若秦汉相继，于秦而言乃亡国而非亡天下，何者？刘氏亦华夏之民，同文同种无种族之别，此不过赢氏之国亡而刘氏之国兴，于天下而言并无兴亡之变。而亡天下者，如胡元之灭宋也，此为亡天下，何者？胡元非华夏之民，不说华夏之语，不书华夏文字，不祀华夏之祖，于华夏而言乃异族入侵，类似西班牙人之统治吕宋，荷兰人之统治爪哇，建奴之夺朝鲜，以其民为奴隶犬羊，杀其民与杀猪狗无异。
此乃亡天下也！
亡国者，家臣事也！
亡天下者，虽匹夫亦有责焉。
故得国正者，无过于明，何者？太祖起寒微，兴义兵，逐异族，重立华夏之社稷，于华夏之民而言，乃兴天下也！
此乃天下兴亡，匹夫有责！
那么咱们再论这八个字，这八个字里还有另一个重要的内容。
那就是平等。
天下兴亡，无论贵族，士绅还是平民都有责任，既然临难之际无高低贵贱，那么承平之时又岂能有高低贵贱之分？这华夏之地，一切士农工商皆平等，只是各司其职而已，农民种田，工匠制器，商人流通有无，士兵奋勇杀敌，官员维持调度，确保整个秩序的井然，这样才能在外敌入侵之时调动全民的力量抵抗，所有人都只有分工不同，而
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