第七十三章 处罚（3 / 9）

他们是第一次见到朱瞻基，同时也能感受到朱瞻基身那慑人的霸气。

“这天下大势，合久分，分久合，但是唯有家族延绵不绝。孤虽然不是惊才绝艳之辈，却很清楚自己想要什么，想要达到什么目的。

过去，人人谈的是天下，但是孤却更愿意用国家两个字来取代天下。因为天下太泛义了，虽然一众腐儒口口声声说率土之滨，莫非王土，但是他们连这个天下有多大都不知道。

孤出海三年，行程也不过是这天下的一半，还有大片的区域无法前往。这天下如此之大，来往一趟要几年，朝廷如何能有效管理，统治？

所以，用天下来形容我大明的疆域，是不合适的，因为一些偏远地区，朝廷根本管不过来。孤要建立的是国家的概念，将这个天下真正纳入有效统治之。”

国家这个概念，在东方一直到清朝末期，才逐渐形成。即便那个时候，梁启超这个励志革新的大臣，仍然以氏族作为国家的主体。

孔讳捋了一下长须，问道：“殿下，何为国家？这跟天下又有何不同？”

朱瞻基想了一下说道：“从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、化、种族、血统、领土、政府或者历史的天下群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。如氏族，是国家的最基础结构。”

孔讳疑惑道：“那这国家与天下，似乎并无太大区别？”

朱瞻基点了点头说道：“细化来说，国家概念有区域划分，有行政合法性，也是合法权力。一个国家合法性是指一个政权的理性标准，理性标准是指司法审核标准，法制建立标准，国家可以容纳多民族。

而民族概念是指已形成独特的化，包括语言、字、信仰、崇尚、习俗、服饰、佩饰、建筑风格、饮食习惯、忌讳等等。民族也可以国家化。

再从结构来说，国家一词有多种解释，例如包括地理层面，政治层面，民族层面，这三种层面都能形成国家的概念。