现在，孔颖达已知皇帝是一个比较务实的人，想要迎合皇帝，他就会随着皇帝的性子来，
而且，他也在这段时间，在不断的反思之中，已经摸准了皇帝的心思。
任何一个王朝的君主，都是希望自己的江山，能够万世传延下去的，汉武帝便是如此，所以，他觉得董仲舒的那一套‘天人感应’版的儒家学说可能好用，于是就用了。李世民，只怕也不能免俗，就算李世民能够免俗，他的儿子呢？
面对孙享福的发问，秦琼点头接话道，“是的，他们这些日子，经常说什么‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’，什么‘致知在格物，格物而后知至，’等等，我也不太懂”
孙享福虽然也很烦这些四书五经的东西，但是，看过了一些虞世南强行送过来让他读的四书五经的注解本，也基本知道这些话的意思。
‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’这可是礼记，大学篇里的第一句，就相当于《九阴真经》中的第一句‘天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余’一样，是总纲型的句子。
而它的意思是说，大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
在类似于总纲的句子里面，有一句话的意思是‘在于使人们革除旧习’，这个意义就大了。
儒家把它当口号喊出来，几乎就可以把大唐现在改革的功劳，全部都归到自己头上来，因为，儒家的老祖宗一早就说了，大学之道，在于使人们革除旧习啊！大唐的各项改革，不正是按照他们儒家的老祖宗说的话在做么？
再有，‘致知在格物，格物而后知至。’那个意思，就更加广博了，它可以把大唐现在所有做的工业，甚至农业方面的技术研究，都囊括在其中，其最直观的意思就是“推究事物的原理，从而获得知识。”
那么，他们把这句话当口号喊出来，所有关于搞技术研究的，其实都是在按照他们儒家老祖宗说的
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