族子弟的赞同。
人都是渴望自由的，尤其是士族，他们不愁吃不愁穿，当然想要更加自由的生活，因为唐朝的风气是非常开放的，朝中很多官员都是非常开明的，深受贞观之风的影响，很多官宦子女都是采取自由恋爱，是自己先看上了，有了那一见倾心，有了相互爱慕，才让父母去提亲，当然，她们也只能接触到同阶层的人，但是他们其实比寒门子弟还要支持这一观点。
文章的最后，就还有一个大彩蛋。
评选出自己心目中的人类历史贡献榜的前十名！并且报纸上“贡献”二字是放大的，后面还有一个括号，括号里面写着，帝王不在其列。
并且说明下期大唐日报也会给出自己的评选名单，持有这一期大唐日报的人，可以将左下角的框框的剪下来，填写自己的名单，谁若跟大唐日报评选出来的名单完全一样，就可以获得一份精美的文房四宝，并且是当今世上没有买的。
这三篇文章合在一起，就是韩艺主要主张和中心思想，韩艺将其定义为新儒学，一种海纳百川，奋发图强，坚持自我的儒学，因为他推崇的尚贤之风还是儒教之道，而且借用儒教推广，速度比较快，更加容易令人接受，如果自创的话，那得花费很长的时间，老千做事就是喜欢走捷径。
这一期大唐日报那真是深得人心。
韩艺自始至终没有露过面，但是他的思想和主张，已经被大多数人所认同了。
他说要做孔子，那绝不是开玩笑的，他付出了行动。
在潜移默化中，韩艺已经成为了长安寒门的扛把子，而他只花了几天时间，这就是科学和发明给他带来的优势，如果没有大唐日报，他很难做到这一点，要是他也开场论道，那会被人辩得体无完肤，发张报纸给你们，你们自己去讨论，我在后面主导就行了。
而且韩艺的战略也非常明确，先不说大道理，先把寒门和士族的矛盾挑起来，让他们对立，然后在下一期再讲大道理，基于愤怒，他的思想和主张很快就得到
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