用它们有限的经验把人类的思想及作为使别的蚂蚁明白么？”
“当然不能，虽然有些情形似乎可以用有限的经验知识推论未知事物，可是这不过是‘未知’而已。假使你转个方向以证明可以超越，例如你说逻辑学的一些定律就是先验的，就是不能用逻辑本身证明的，好比同一律‘我就是我，不能同一时间是我而又不是我’。”
“这个定律果然不能以逻辑本身证明，但这都是经验中的事实，若不相信，你不妨试试看能不能真正变成既是某一对父母所生的张三，而又同时是另一对父母所生的李四？”
“法师，你扯得太远了，我们只谈谈人的命运好么？”
“人的命运在有限时空内显然看来早已预定，原来却是你在无限时空自己做下的业力所致。”
“业力问题且不说它，我只指出一点，在无限时空的（还不是超越时空）角度来看，你可以摆脱，可以改变命运。”
“角度这两个字十分重要，因为你未必相信人有过去世，有未来世，正如当你小时候，如果吃不到一粒糖果，你会大哭，会觉是天塌下来般的灾祸不幸，到你变成青年，你会为一个少女而觉得根本活不下去。”
“这时你对糖果哪屑一顾呢？到了老年，年轻时的恋情你可以不忘记，但值得去死么？
这就是角度问题了。”
“而这些只不过是经验内（亦即此一时空内）的角度而已；尚且变化如此巨大，你怎知超越经验的角度又如何？”
沈神通似懂非懂，只觉得无法反驳而已，倒不是完全明白，完全接受。
“命运也是这样。”净意和尚和蔼地说：“如果你非站在没有过去也没有来生的角度来看，也就是你一定要站在小孩子看糖果的狭小角度来看，命运当然是注定的，所以有些人尽情享乐，也拼命赚钱，他们说这就是积极，这就是改变命运，便笑话之至，你怎知道命运不是早已安排了你必须这样？你不知有没有来生，但你又怎知没有来生？事实上这个堪
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