第五百二十三章 再造龙族之信仰（五）（3 / 10）

句话，这是一个整体，这三句话，和《圣经》中第一章第一节在结构和作用上是一样的，《圣经》里，神用七天造万物，搭建起了整个基督教的信仰与价值体系，而在《论语》里，这三个“不亦”则是整个儒家思想的概括，是整个中华民族精神与信仰的源头，浩如烟海的儒家经典，不过是这三句话的一个推演。明白了这三句话，整部《论语》就豁然了，就知道整部《论语》是气脉贯通，通天彻地的，才有资格称之为‘儒’，不明白这三句话，学再多的论语，读再多的经典，也不过是苟且里寻大义，卑微上做文章。

要明白这三个“不亦”救济讲什么，首先要明白它之前讲了什么。

“学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。因此，不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《论语》的。

其实，这主语就在这句子里，就是“君子”。学《论语》的，就是这“君子”，这话最后就落实在这“君子”上。整个儒家学说，归根结底，就是“君子学”。何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。

那么，为什么是“君子学”，而不是“圣人学”？“圣人”是无学的，整部《论语》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。“君子学”不是学当“君子”，而是只有“君子”才能“学”，只有“君子”在这成为“君”的道上不断“学”，才有“君子学而”成“君”的可能。

“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。但《论语》之所以是《论语》，《论语》探讨的就不是一般性的教育问题，孔子是教育家，但那只是他的副业，《论语》归根结底是探讨儒家的核心