的机会！
这样，他才能赚钱啊！
张未央却也只是说说而已，他负着手，踏着小步，哼着小曲儿，朝着远方的村寨走去。
自元德四年后，杂家思想就在这安东大地带起了思想的旋涡。
因为杂家的主张和呼声，非常契合安东贵族和军官们的利益，所以，一时间应者如云。
如今在整个安东都护府境内，上至朝鲜君、韩王、都护府都督等达官贵人，下至普通的军人和百姓，都已经是杂家思想的拥泵。
就如齐鲁吴楚地区强盛的儒家一样，杂家在强盛起来后，自然就会推行自己的世界观和社会观。
并且还会千方百计的想法设法的让社会和民众都遵从自己的道德观和礼法观。
而很不巧，杂家与法家一样，是主张‘废奴’的。
而且杂家更激进——他们要求社会没有奴婢。
人可以有贵贱上下，但在人格和尊严上，应该是平等的。
诚如平壤学苑的伍被所言：帝以天为治，天以民为心，民至所欲，天必所之。
更引用了上古的圣王之言：天听自我民听，天视自我民视！
进而引申出今日杂家的社会观：凡人君之治，莫大于和阴阳。阴阳者，以天为本，天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖；天以民为心，民安乐则天心顺，民愁苦则天心逆。民以君为统，君政善则民和治，君政恶则民冤乱。
人家还拿着当今天子的诏谕和那被铭刻在宣室殿上方的格言来做注解，让安东贵族和士大夫都纷纷点头称是。
由是，杂家的主张渐渐为安东全境所接受。
既然天子口含天宪，代天牧狩，而天却由人民的意志所决定。
那么，用人民为奴，就是不道德的！
是要被天所厌弃的！
为了表明自己是进步的，同时也是与天子的意志同步的。
在元德五年，安东全境就解放了所有的汉人奴婢。
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