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第一千一百六十二节 征途(2)(3 / 7)

作拿回来慢慢欣赏和揣摩。

所以,也无所谓了。

既然去了,给自己的小舅子撑下场面,免得被人欺负,也就没什么大不了的。

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而越过梁国,进入南方。

在淮泗地区,这里过去是鲁儒一派的势力范围。

不过,现在随着鲁儒派系的势力衰退,许多人都已经改换门庭。

此地,更成为了几个南方学派角力之地。

楚诗派、楚黄老、齐黄老以及齐法家,都在这里大打出手,相互争夺资源,一时半会,此地没人能分出高低。

但在丰沛地区,这个汉室的龙腾之地,高帝汤沐之邑,则毋庸置疑的自汉初以来,就是齐黄老的大本营之一。

齐黄劳与秦黄老和楚黄老最大的不同,就是这个学派保持着最初的道法相融的状态。

什么叫道法相融?

按照齐黄老的说法就是——所谓仁义礼乐,皆出于法,此先王所以一民也。

在齐黄劳的眼中,法等于道,道是法的最终目标,而法是道的衍生物。

当然,齐黄劳理解的法,跟普罗大众理解的法是不同的。

在这些哲学家眼里,任何事物都有狭义和广义。

法在狭义上是法律,但在广义上是天地星辰物理规则和生死繁衍。

当年,平阳懿候曹参在齐国为相,深受齐黄劳思想的影响。

在他回到长安接任萧何的丞相之位后,大力提倡和推崇齐黄老的思想,并且将齐黄老的许多先进作为带到长安,由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。

譬如法无禁止则不纠。

譬如,对法律的神圣性的维护和尊重。

譬如很明显的带有浓厚的法家色彩的刑无等级制度。

乃至于,连列侯外戚宗室也必须象征性的服役的制度。

不过,自曹参之后,汉家黄老派政治家

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