而不能再跟过去一般，高高在上的谈着什么孔曰成仁，孟曰取义，不顾实际和现实，非要谈论遥不可及的三代之治。
这样做的家伙，肯定会被时代淘汰！
而这样一来，自然而然的肯定会出现不同想法和不同思考方向的人。
而这些人提出来的思想理论和应变之道，又随着时间的推移，而不断完善，渐渐形成一个个看上去似乎差不多，但实际上南辕北辙的派系。
譬如，思孟学派和重民派，都在高举孟子的旗号，主张仁以爱人，义之所在万死不辞。
但实际上呢？
思孟学派，宣扬的是‘仁义礼智善’，讲究的是诚心诚意的对待学问，有些类似苦行僧一样，认为只要心诚，自然学问做得好，学问做得好，自然是君子，君子自可治世。
总的来说，还是儒家的那老一套。
但重民学派则不同。
他虽然也主张仁以爱人，将孟子视为祖师爷。
但它彻底摒弃了个人道德和行为对天下造成的影响。
重民学派认为，只要有利于百姓，有利于民生，有利于人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。
反之，道德水平再MAX，也可能误国。
对此，这两派口水仗已经打了无数回。
彼此都宣布开除了对方‘孟子传人’的身份。
而从绣衣卫的档案和报告里，也能看出这两个学派所依附的是两个截然不同的阶级。
思孟学派是兴盛于梁国和三河地区一带，主要依托地主和士大夫阶级的学派。
而重民学派的大本营则是在当世商人氛围最浓厚的雒阳，其主要支持者和金主，是雒阳、睢阳、荥阳以及关中的某些大地主、大商人和大贵族。
这自然就决定两者其实根本就不是一个阵营的。
将所有的这些，在心里过了一遍，刘彻走出自己的御书房，来到外面，望着这繁华的世界，璀璨的世界
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