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第四百九十六节 美好时代(5 / 9)

力量,至少还会持续影响十几二十年,而新一代的关中人,却都或多或少。为法家的理论吸引。

儒家在关中的传播,可谓是任重道远。

历史上要不是小猪,他们也没可能坐大!

这是刘彻登基后一年多的直观感受。

儒家的坐大和独霸,其实只是一个偶然,而非是必然。

诸子百家里。有实力与之掰腕子,比划比划的。也不在少数。

儒家唯一的优势,就是人多势众,可以靠嗓门说话。

除此之外,真若以实际能力来做评判标准,不扯黄老派与法家,就是如今已经凋零的墨家,估计都能与儒门一战。

不过,话又说回来,儒家的适应性与进化速度,确实是诸子百家中第一名的存在。

根据绣衣卫报告以及河南郡郡守郅都的奏报。

最近半年,在雒阳一带,出现了一个全新的儒家的派系。

这个派系糅合了一部分公羊派的理论,主张对外强硬,推崇‘君子报仇,别说十年,一万年都不算晚!’

在华夷之辨上,他们虽然依旧是抄管仲的冷饭。

但在关于天子的定位上,却颇有些意思了。

他们是这么主张的:自古圣王治世,德被苍生,刑于四海,威加海内,今圣天子在位,代天牧狩,元元万民,皆以天子为父母,而天子受命于天,以民父母居九五之尊,履乾则坤,动合阴阳,天生神圣,是故自古圣君在位,则黎庶安康,盖圣君之治,以民为本,而桀纣在位,四海怨怼,诸侯离叛,荀子曰:天行有常,不因尧存,不因纣亡,斯是言矣。

这就颇有些朴素的君王责任论了。

也算是天人感应的一个变种吧?

只是不再企图想要将皇权关进那个由上帝、苍天编制成的纸糊的笼子里。

他们似乎打算打造一个类似天子受命于天,而天命天子牧治黎庶,所以天子有责任也有义务统御天下士民,一起奔向三代之治的

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