一个医生道：“他是在麻醉过去之后，毫无痛苦地死亡的。”
我语音干涩，道：“我看，‘死亡’这个词也有问题，你们既然不承认他是一个生命，又何来死亡？”
杜良皱了皱眉，道：“我早就说过，我们树立的新观念，是很难为世人接受的。”
我不由自主，闭上了眼睛，在我闭上眼下之际，我仿佛看到了一个年轻、健康的人，被麻醉了，躺在手术床上，然后，在他身边的第一流外科医生，熟练地操着刀，剖开了他的胸膛，自他的胸膛之中，将他的心脏取了出来，移进了另一个人的胸膛之中。
这个躺在手术床上，当然立即死亡的人，本来是不存在的，死了，也不会有人追究，可以说根本不算是什么。
但是，世上哪一个人是本来存在呢？这个人，不论他的编号是什么，他实在是一个人，他是被谋杀的。可是，却由于他的死，而使另一个人活了下来。活下去的人活了下来可以很快地又培育出这样的人来。
这究竟是道德的，或是不道德的？
我的思绪真正混乱到了极点。
这种情形，猜想杜良、罗克等九个人在商议的时候，一定也有同样的心情，我向他们望过去，像罗克，杜良他们，立即决定“可以”的那几个人，他们的思想，是不是正确呢？
从现实的观点来看，当然没有什么不对，“实验一号”死了，哥登活了下来，用同样的方法，可以使每一个人的生命得到有限度的延续，可以使许多现代医药为之束手无策的疾病，变成简单而容易治疗。像陶启泉的心脏病，阿潘特王子的肠癌等等，甚至，整个内藏都可以通过外科手术，加以调换。
“实验一号”对哥登而言，只不过是一个后备。像是汽车有备胎一样，原来在使用中的车胎出了毛病，后备车胎就补上去。
如果“实验一号”根本不是一个人，只是一组器官，那就什么问题也没有了，可“实验一号”却又分明是一个活生生的人。
在我张
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